铜雕艺术：农耕文明之美
追溯中国农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分子，也是农耕文化形成的基础。早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明“农耕”由此（或较早）产生。
中国的农耕文明了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己*特文化内容和特征，其主体包括国家管理理念、人际交往理念以及语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是世界上存在较为广泛的文化集成。
中国传统文化中理想的家庭模式是“耕读传家”，即既要有“耕”来维持家庭生活，又要有“读”来提高家庭的文化水平。这种培养式的农耕文明推崇自然和谐，契合中国文化对于人生较高修养的乐天知命原则，乐天是知晓宇宙的法则和规律，知命则是懂得生命的**和真谛。
农耕历程恰如一部厚重磅礴的歌诀从远古吟咏而来。早在先秦时期中国民间流传的《击壤歌》有云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”就描述了乡村闾里人们击打土壤，歌颂太平盛世的情景。唐代诗人李绅写的“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
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许多儒家思想典籍之中都蕴含了许多内容继承了中国农耕传统文化的优秀特点，比如耕读传家、尊师重教，勤俭持家，和睦邻里等。这些儒家思想对人的熏陶与教导**就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国几千年以小农经济为主体的儒家农耕文化的一贯追求，同时也直接体现中国几千年勤劳质朴、勤俭和气、勤奋强健的农耕文化思想和传统的儒家思想。
孔子的名言“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”以及：“朝闻道，夕死可矣。”--也是直接反映农耕文化和儒家思想中的“读书明理、耕读教子、追慕圣贤”思想理念。
孔子云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”----这是直接反映农耕文化和儒家思想中的“节俭思想”与君子之财取之有道的思想。
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《孟子梁惠王》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”---亦是反映农耕文化和儒家思想中的“忠孝厚道、和善睦邻、耕读知礼”思想理念的典型。
《朱子家训》中“居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。”---是直接反映农耕文化和儒家思想中的“合群和众、乐善好施”思想理念。
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在农耕文化孕育过程中显现的“忠孝”“节义”“勤俭”“厚道”“仁和”等思想恰恰是儒家思想理念的概述。儒家思想是经过周祖农耕文化孕育产生，经过儒家文化发扬光大的难能可贵的不能遗弃的中国传统农耕文化思想意识。
综上所述，农耕文明与儒家思想是根与果的关系。儒家思想追赶了农耕文明，但却也是源自于农耕文明。在农耕文明的基础之上不断发展的儒家思想在几千年的岁月里不断积淀，成为了*文化的瑰宝，也是直至今日对我们影响深远的*传统文化中重要的一章。
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